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认识财富的价值。
或许有人会疑惑，为什么要了解各种信息呢？其实，了解信息只是第一步，更重要的是把它们铭记于心。价值与其他事物不同。看到旧玻璃罐子，我们可以轻松地用天平测量它的重量。只需要找到一个精确的天平，就可以轻松地测量出玻璃罐子的重量。
用格尺可以测量出玻璃罐子的高度，通过简单的运算可以得出它的体积大小。不管玻璃罐子被带到哪里，它的重量、高度和体积都不会发生变化。
玻璃罐子的价值不同于它的外在特征。没有任何仪器可以帮助我们测量它的价值，只有建立在市场基础上的交易才能体现它的价值。在那些只注重实用性而不注重审美价值的人眼里，即使是著名的玻璃艺术家戴尔·奇胡里的作品，也可能变得一文不值。如果找到更大或更结实的罐子，这些人就会把戴尔·奇胡里的作品扔到一边。
然而，对艺术品收藏家来说，这个玻璃罐子具有很大的价值。如果这个玻璃罐子是朋友或家人送给他的，那么它的价值就更大了。价值是无形的，因人而异。物品的价值不会随着外部特征的变化而变化，这一点可能令人感到费解。
如果在已经满载的船上再加上50吨小麦，那么这艘船所运货物的价值显然出现了增长，这一点非常容易理解。但是，如果购买这些小麦的商人碰巧知道某地需要小麦，那么这些小麦的价值也会出现上涨--尽管这种交易可能有些不道德。
在19世纪的英国，称某人为“商人”是一种侮辱和蔑视。这些人通过神秘的方式积累了大量的财富，并与贵族阶层建立了密切的关系。
20世纪伦敦经济学院的教授，奥地利经济学家弗里德里克·海克曾说过：价值不是物品自身的特点或外在特征，而是人与物品之间的关系。而人类正是在这一关系的基础上，对物品的价值进行了判断。只有了解人们愿意用什么来交换某一东西，才能判断它的价值。
很多人在偏远的农村收购旧家具，然后带到城里的古董店去卖，这样可以赚取巨大的差价。农民们愿意把旧家具卖给商人，而不是自己运到城里去卖，因为他们不知道哪些可以卖出去，哪些还要拉回来。
19世纪维也纳大学的经济学教授卡尔·门格认为：“人类维持生活需要一定的物品”，价值是人类对物品重要性的判断。然而，就某一物品的价值而言，人们很难达成共识。如果人们能够达成共识，就没有必要进行交易了。如果我们认为某一物品或商品的价值相等，那么就没有必要进行交换。
关键在于：人们在不同的时间、不同的地点对同一物品的定价是不同的。犹太文化强调了经济创造力和人类独特性之间的关系。美国联邦调查局利用指纹识别技术查找罪犯。然而，在数千年前的犹太人中，有人提出了疑问：为什么上帝要把人类的独特性标记在指尖上呢？每个人都应该拥有独一无二的标志，这一点无可厚非。上帝说要按照自己的形象创造人类，但这一目标几乎无法实现！
在犹太学者看来，这意味着人类在两个方面和上帝非常相似：
·(1)人类是唯一具有创造性的生物；
·(2)每个人都有其独特性，像上帝一样。上帝巧妙地将人类的独特性和创造性都标记在了我们的指尖上。1570年，一位著名的犹太学者——耶胡达·洛拉比，生活在布拉格——曾说过：尽管物品的价值取决于与人类的关系，但它们的价值也会因时间和地点而异。
耶胡达·洛拉比认为，将时空视为一个概念有助于人们理解。300年后，爱因斯坦提出了相对论，赫尔曼·明可夫斯基指出，只有将时空视为一个整体，我们才能理解爱因斯坦的宇宙观。从那时起，空间和时间将逐渐消失，取而代之的是时空的组合。
犹太人认为时空是相互关联的。在制定商业发展策略时，他们会以此为依据。犹太人认为，发挥创造力，满足人类独特的需求，可以带来财富的增加：体力劳动并不是唯一能够控制时空的方式，没有必要让所有的人来塑造、打制、开采、种植或建设某样东西，也没有必要让所有的人来运送或储存该东西。
我们可以通过掌握信息进行交易，有效地控制时空，并通过与他人交易来积累财富。犹太谚语：体力劳动并不是唯一能够控制时空的方式。没有必要让所有的人来塑造、打制、开采、种植或建设某样东西，也没有必要让所有的人来运送或储存该东西。我们可以通过掌握信息进行交易，有效地控制时空，并通过与他人交易来积累财富。
犹太谚语：体力劳动并不是唯一能够控制时空的方式。没有必要让所有的人来塑造、打制、开采、种植或建设某样东西，也没有必要让所有的人来运送或储存该东西。我们可以通过掌握信息进行交易，有效地控制时空，并通过与他人交易来积累财富。
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